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　　新疆还保存着许多古老和民间的建筑，是它文化特征的最直观和饱满的体现。

　　到今天，维吾尔族的许多老人们还认为花园或庭院是天国的一个象征，被比做星座。他们终身热爱并不停的修缮他们的庭院，但始终保持其自然的美丽，不愿胡乱修筑。维吾尔族人的庭院也许是幸福这一抽象之物在世界上有不多的具体化身的地方，这些庭院往往由几张葡萄荫影里的床榻、地面上零散的光点、安睡的鸟儿的宁静、玫瑰和无花果树的香气、门道的弯拱以及古老的星星构成。

　　伊斯兰寺院建筑是由若干文化类型混合的产物，釉面砖和瓷片构成了图案，但将它矗立起来的常常是伟大的土黄色。如果你已经倦于看到无数现代瓷砖建筑的盲目泛滥，那么在这些寺院，你会惊奇地发现瓷砖这一材料竟然可以创造的卓越效果。穆斯林建筑师也许是世界上最懂得镶嵌手艺的人，“用像在黎明红光焕发的池塘上面天球那样的光辉加以装饰”，在新疆大地上遍布的伊斯兰寺院会极具说服力。

　　新疆最本土和民间的土木结构建筑是这块土地上的奇迹，它们的颜色使它们就如同那些黄色和红色的山峦本身的一部分，这显示了一种珍贵的品质：人的房屋是从土地生长出来的，即使坍塌了也可以融入自然的循环，而人类的现代城市建筑却很少去学习这一点。同时，这些土木结构的建筑有着惊人的繁复性，人一进去就像到了《一千零一夜》中的迷宫，人常规的对于出入、高低上下、前后左右的一切习惯在这里都会被重构，你或许看过荷兰人埃舍尔的版画——这些地方和他版画上的一切一模一样。在新疆，这种土木结构建筑群落最完好的地方，是鄯善县火焰山下一个名叫吐峪沟的村子——同样，让我们到书的景点部分再去说到它。

　　这些不知道还能存在多久的土木结构建筑在古老的历史中是一种特殊的启示之地，穆斯林圣人们认为和在高远空寂的地方一样，这些错综复杂的日常市井也是主显示真理的地方。

　　佛教建筑的保存没有伊斯兰建筑那样显著，新疆曾经是佛教的中心，如今，一处处规模宏大的遗址记录了佛教在西域的衰落，沙漠的风沙、水的侵蚀和人为的破坏给他们带来了不可弥补的损害，但他们至今仍清晰地体现着溶和了印度和古代波斯王朝、以及犍陀罗艺术的风格。