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音乐：

　　斯文·赫定顺孔雀河进入罗布泊一路上听着的是罗布人的船歌；龟兹乐舞在唐代就已经盛名传世；近50个民族无一不是产生优秀的乐手和歌手的土壤；新疆是中亚音乐的重要保存地，最伟大的理所当然是《十二木卡姆》，关于它，我描述得再多都不如你自己亲自去听——如果买不到那些极难找到的磁带和CD，你可以在网上听到它。
●http://www.xj.cninfo.net/mukan/mkm在线试听/十二木卡姆

　　这个站点可供试听的十二木卡姆较为完整，并可查阅到它的古老歌词，如果电脑配备有合适的音箱，效果应该不错。关于十二木卡姆的背景介绍，请参阅本书“目的地：莎车”部分。

诗歌：

　　  新疆过去和未来都将是产生诗歌的富饶元素，它的各个民族都有自己的诗歌之喉，对于维吾尔族——他是《福乐智慧》的作者玉素甫·哈斯·哈吉甫，对于锡伯族——他是《汗腾格里颂》和《西迁之歌》的作者柏雪木，对于克尔克孜族——他是被广为尊敬的“活着的荷马”、史诗《玛纳斯》的吟唱者居素甫·玛玛依，对于乌孜别克族——他是《赛登阿雅拜—赛雅德》的作者扎克尔江·福尔开提，对于哈萨克族——他是被称为“诗歌的鼻祖”的阿拜·库纳拜伊和天才的抒情诗作者阿合特·卡力木萨克，对于卫拉特蒙古族——他是无数吟唱史诗《江格尔传》的无名吟游艺人……

绘画

　　  在新疆一定要去看的东西之一是壁画，它们正在不舍昼夜地一点一点隐去，就象镜子里的形像。龟兹壁画是佛教读图和干旱地区洞窟壁画技术的经典结合，与它的风格气质相称的只有敦煌壁画，并且两者仍有很大的差别。

　　其它古老的绘画形式还有岩画，它们有的分布在呼图壁县西南的天山之中，有的在昆仑山西端的深谷内，在阿尔泰山等山脉也有出现。这些岩画储存了大量原始部落的生殖、自然、崇拜、社会观念，在今天，面对它们时的感受是奇特的。

　　在新疆出土的绢画以唐代宫廷仕女肖像居多，它们精致而华美，是一个消失了的世界的遗照。

历法：

　　生活在草原上的哈萨克族人，白天放牧，夜晚在缀满群星的天穹下守护牲畜。经常注意观察星体变化。掌握了不少天文知识，并制定了自己的历法。哈历有月历（阴历）日历、（阳历）之分。12月为来年公历2月，1月为公历3月。哈萨克人根据自己的历法可较为准确的推算出四季转场、接羔、剪毛、配种及播种谷物的适宜时间，对畜牧生产和群众生活有十分重要的实际意义。

　　哈萨克族人民还吸收汉族中自古相传的十二生肖，以此计年，推算年龄，称作“年份”。

戏剧、舞蹈：

　　  西域戏剧遍布帕米尔以东、敦煌以西的广大地区，它们包括了西域百戏、梵剧、歌舞戏、傀儡戏、回鹘戏、吐蕃戏、胡戏等丰富的内容。由于新疆在过去一直是中西宗教文化的交汇处，尤其是印度佛教输入中国的集结处，在这里形成的佛教戏剧艺术便成为各民族音乐、舞蹈、说唱、杂技、幻术、美术、服饰、文学的集大成者，他们的舞台设计还被历代艺术家输入了希腊、波斯、南亚的艺术风格。今天能看到的已经不多了，它们大多只留在了纸上。

“她光彩的眉目看我啊，
  我就变成了一座宝塔！……  ”
  这是一首19世纪阿塞拜疆诗中写观看舞蹈的句子，在唐诗中你也频频能看到对龟兹舞蹈的称颂。对于千百年来举世闻名的新疆舞蹈，你对它我想应该并不陌生。但是你或许不知道，巫术舞蹈也是新疆舞蹈文化中的重要部分，它们用于除病驱魔、祈祷占卜，在维吾尔族中被称为“巴克西舞”。锡伯族至今还有著名的萨满教存在，萨满舞与萨满神歌一起，被认为是人得以通灵的重要手段。