民歌

    如果说民歌是另类的史书，蒙古民歌该是其中最美妙的章节。在马背上、在每一座蒙古包里，在每一位蒙古族同胞的嗓中，永远飘动着不绝如缕的天籁。

    历史、地域与民风的差异，赋予蒙古民歌特别多样的风格和体裁，靠近山西黄土高原的地方就流行爬山调；呼伦贝尔大草原的牧人最善于用自由而华丽的装饰音来赞美家乡；鄂尔多斯短调旋律活泼跳荡、大起大落，《图勒嘎赞》、《骏马赞》、《祝酒词》几乎贯串整场鄂尔多斯传统婚礼……

    草原大漠，牧区深深，毡包寥落。在那里你才能找到最天才的歌手、最天堂的声音，他们阔达14、5度的音域让人惊羡不已，也自然能够体会腾格尔那首“黑骏马”苍凉、深沉而又豪迈的意境。

    同时蒙古民歌还是蒙古民间文学的一部分，《嘎达梅林》、《陶克陶胡》、《森吉德玛》、《宝音和稀格大喇嘛》这些结构庞大、故事完整、语言优美的长篇叙事歌流传下来，成了反映蒙古族风土人情、历史事件的重要载体。

《嘎达梅林》

    嘎达梅林是蒙古族著名的民族英雄。1929年，奉系军阀垂涎草原的富庶，同达尔罕王相互勾结，欲出卖旗地，强行开垦草原，严重破坏了草原的生态环境，人民流离失所，生活日益困苦。嘎达梅林原是王府骑兵的统领，代表人民到奉天请愿，却被诬“犯上”，被关押进达尔罕王府监狱，随后越狱出逃，率众举行“反垦暴动”，但终因寡不敌众，战死在辽河。这次起义沉重地打击了东北军阀的反动统治，有力地阻止了军阀对草原的破坏。

    但令人深思的是，当年嘎达梅林等勇士们舍命守卫的草原，如今已是一片白色的沙漠，而泥土的沙化几乎是不可逆转的！

民间说唱艺术

    说唱艺术在内蒙古流传很广，主要有“乌力格尔”（说书）和“好来宝”（连韵）两种。自古以来蒙古人在节日或闲暇时，都会以马头琴、胡笳、虎拨思、胡琴等伴奏，边饮酒边说唱一些本民族古今盛衰故事和汉族历史小说，有点象讲评书。好来宝则是民间艺人自拉自唱、即兴创作的节目，唱词四句一节，讲究押韵，有单口，也有对口。很多农牧民都能自编自唱，你来我往，逐浪推波。问答对歌形式的那种最有趣，唱而不穷者获胜，败者要被罚酒。这种节目和民歌一样是牧民聚会、宴客的一种娱乐形式。

民族舞蹈

    北方少数民族是真正能歌善舞的民族，阴山原始岩画中就有栩栩如生的《舞蹈图》，而在古代蒙古人推举可汗、庆祝胜利或丰收时，整个部落也都会跳起集体舞。《蒙古秘史》中说，那欢快的舞步能把地面踏出 “没肋之蹊，没膝之尘”！

    蒙古人有句话：“生活中没有了歌声，好比奶茶中没有了鲜奶；姑娘们不跳起舞蹈，就像草原上没有了鲜花”。观赏充满激情的蒙古舞蹈是一种令人兴奋的体验，骏马、雄鹰、挤奶、摔跤这些形象或情景跃然台上，在四胡、马头琴和响板的伴奏下，沸腾的草原仿佛呈现眼前。蒙古舞蹈精彩的节目数不胜数，主要有《马刀舞》、《牧人舞》、《雁舞》、《盅碗舞》、《筷子舞》、《喜悦》、《海浪》等。

马头琴

    马头琴是蒙古族最具特色的民间乐器，因为它的琴杆顶端用一颗精雕细琢、形象逼真的马头来装饰，所以得名。草原牧民对马头琴有一种近乎崇拜的感情，在拉奏前，常以奶油或奶皮点抹其首，以绸缎哈达搀系其颈，拉奏者洁手修指，就座于蒙古包正位，方可拉奏。平日按照传统，马头琴应该摆在家中尊贵之处，男子进入摆有马头琴的住户，不论会拉奏与否，都应动手拉奏使其发出音声，以祝愿自己的事业有成。

    马头琴由古代北方民族乐器奚琴演变而来。蒙古各地的称呼有所不同，额济纳一带称“胡琴”，哲理木、昭乌达、呼伦贝尔一带统称“潮尔”，其它地方还有“皮胡”、“鬃胡”等名称，不管它的规格样式如何变化，蒙古族人民只要一听它的声音，就知道这是马头琴。

    马头琴能拉奏出感人肺腑、催人泪下的婉约曲调，是蒙古音乐最重要的伴奏乐器。据说蒙古牧民还会用它的琴声感动遗弃仔畜的母畜，使其回心转意，哺乳幼畜。

蒙古象棋

    蒙古象棋是内蒙古民间盛行的一种体育游戏，和国际象棋似乎同源，一般认为由古印度的四人棋戏“却图郎卡”演变而来。棋盘和国际象棋的棋盘一样，正方形，由颜色一深一浅、交替排列的64个小方格组成，每边8个，浅色的称白格，深色的称黑格。棋子也分为白子和黑子，共32个，双方各执16子，每方都有一王、一后（帅）、双车、双象、双马和八个卒子。棋子一般是木雕的立体造型，具有鲜明的草原特色，象可以刻成骆驼，卒子可以刻成猎狗或绵羊等。