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德州历代名人——朱红灯
19世纪末，中国面临着被帝国主义瓜分的危机。帝国主义分子披着宗教外衣以传教士的身份大肆进行侵略勾当。1898年前后，齐河、长清一带屡遭水患，人民苦不堪言，美籍传教士韩维廉、包复祺等人乘机窜入辛店屯、大刘庄等地建立教堂、发展教民。这些传教士、教徒在当地乡里横行霸道，乡民忍无可忍，时有抗争．一时民教纠纷迭起。然而，清廷袒护教徒，于是，在鲁西南义和拳的影响下，以朱红灯为首在齐河、长清一带也高擎起了义和拳反帝的大旗。
朱红灯，原名朱逢明，号天龙，山东泗水县人。他幼年丧父，随母改嫁，因倍受歧视而逐渐养成了好斗的性格。成人后，略通医道，以卖药行医为业。清光绪二十四年(1898)，为避水灾，朱红灯来到长清县大李庄(今属齐河)舅父家谋生，井拜当地拳师李开全、孙佩良为师，行医习拳。接着，他设厂教徒，一时，贫苦的农家子弟、小康之家的文武秀才及小贩、船夫等纷纷参加，。不久，朱楼的朱启明、梁官屯的关东岭、大李庄的李会献、吕官屯的李同观、赵官镇的李延起、邱段庄的段良壁、务头村的王承章等人，都先后与朱红灯取得了联系，在各村设厂授徒，习练“神拳”。由于朱红灯拳术高超，主持正义，敢于斗争，因而声望日高，被推为首领。
为统一行动，扩大势力，朱红灯设立了总坛、分坛、联络信号及拳规。分坛一般以村为单位，拳厂大都安在各村的家庙内，坛口设香囊、置符咒、谶语、神像、刀械等。平时，拳民皆腰束红带，头裹红帕，作战时有专人背负神像，其余拳民“各持刀械，向东南叩头，请神跳舞”，然后“执旗分队”(《山东义和团案卷》下，第568页)。朱红灯规定：团众集合自带口粮，不准私拿老百姓之物；所到之处，只对教徒施以恐吓，收其不义之财，不准妄开杀戒；保护拳民及平民的利益。
1899年2月，朱红灯率众攻毁了徐家楼、马官屯等教堂，同时清算了柴家洼关正清、前庄孔重兰两家恶霸财主。不久，辛店屯财主、潘西里团总王鸿洛纠集了三十六庄民团向义和拳反扑，朱红灯被迫转到荏平、高唐一带活动，齐河县拳民由此转入地下活动。
朱红灯在荏平广招徒众，并与高唐、平原、平阴县义和拳加强了联系，声势进一步扩大。山东巡抚毓贤承认义和拳为民间团练并下令改名为“义和团”以后，朱红灯公开活动，队伍更加壮大。当时，八百余处分坛都归他领导，他还与禹城县义和团首领心诚和尚取得联系，互为声援。1899年10月，平原县杠子李庄拳首李长水亲赴荏平请朱红灯北上，朱红灯与心诚和尚率众千余人至杠子李庄竖起了“兴清灭洋”的旗帜，井打退了平原知县蒋楷所率捕役和马队的进攻，旋又在森罗殿击败毓贤派来镇压的清军，使鲁西北义和团声威大振。之后，朱红灯分兵两路，一路撤回荏平，一路南下长清县黄河西部(今属齐河)活动，在李家庄、郑家营、徐家楼等地打击教会势力。然而不久，朱红灯因内争为同伴砍伤，隐藏于博平(今荏平)花园寺，不幸为清翠游击马金叙部逮捕。同年12月，与心诚和尚等在济南同时被杀害。朱红灯虽死，但他发动领导起来的义和团反帝斗争，他点燃的革命火种和他的英勇反抗精神却是永远扑不灭的。此后，朱红灯的战友朱启明重整队伍，与袁世凯和帝国主义势力又展开了殊死的搏斗。
德州历代名人——窦建德
隋朝末年，隋炀帝对人民实行残暴统治，滥用民力，巡游无度，穷兵黩武, 阶级矛盾迅速激化。各地人民纷纷举起反隋起义，并逐渐汇集成瓦岗军、河北起义军、江淮起义军三支大军。其中，河北起义军的领袖就是贝州漳南(今山东省德州市武城县鲁权屯乡漳南镇村)人窦建德。
窦建德(573-621年), 出身农家，世代务农，性格豪爽，武力过人，行侠仗义，有勇有谋，在当地享有很高威信。大业七年（611年），隋炀帝下诏征讨高丽，窦建德和他的同乡好友孙安祖都被征召，由于骁勇善战，窦建德被任命为“二百人长”（《新唐书》卷85，以下注略）。孙安祖以贫穷为由拒绝从征 , 被县令拷打，孙安祖杀死县令后逃到窦建德住处。窦建德劝孙安祖说：“今水灾严重，民力凋敝，朝廷不但不救济，反而大肆征召，以至人心浮动，群情怨愤。大丈夫当建功立业，现在正是起兵干一番大事业的时候！”于是，孙安祖逃到高鸡泊(今四女寺洼), 组织数百名贫苦农民和逃亡士兵举起了武装起义的大旗。因助孙安祖起义，隋地方官府捕杀了窦建德的全家老小。当时，高鸡泊还有高士达领导的一支反隋武装。窦建德闻讯，率领部下二百人参加了高士达的队伍，任司兵。大业十二年(616年), 涿州太守郭绚率兵士万余人进攻高鸡泊，高士达以窦建德为军司马统帅义军，自己则留守辎重。窦建德率精兵七千人诈降郭绚，乘其懈备袭杀之。此役“威振山东”，士气大振。不久，隋太仆卿杨义臣在清河镇压了另一支起义军张金移部，乘势进攻高鸡泊。窦建德对高士达说：“杨义臣乃隋朝‘善将’，又乘胜而来，我们不能跟他硬拼，而应当暂避其锋，寻机破敌。”高士达却不同意他的主张，引兵与隋军决战，结果兵败被杀。此后，窦建德率轻骑北上饶阳(今河北饶阳), 收编了三千多名隋朝降兵。杨义臣以为解决了高鸡泊，大患已除，于是引兵而去。窦建德乘机杀回高鸡泊，收集高士达旧部，重整旗鼓，军旅复振。此后，他率兵进攻河北各地，统一各支义军，队伍发展到十万人。
大业十三年(617年)正月，窦建德在河间乐寿(今河北省献县)称晋乐王，建元丁丑，设官置署，分治郡县，建立了自己的农民政权。当时，隋朝东都洛阳正被瓦岗军包围，隋将薛世雄奉命带领凉州精兵三万南下增援洛阳，以解东都之围。窦建德得知后，在河间设伏阻止隋军，他亲自带领勇士208人乘雾夜袭薛营，隋军大乱，窦建德义军乘势进攻，隋军几乎全军覆没，薛世雄只带了数百骑逃回涿州。河间战役是河北战场的一次决定性战役，这次大战之后，河北大多数郡县都被窦建德领导的农民军所占领。大业十四年(618年)，窦建德改国号为“夏”，自称“夏王”，改元“五凤”。次年，隋将宇文化及与李密争夺中原失败后进驻聊城(今山东阳谷)，窦建德抓住战机，围攻聊城，俘斩宇文化及父子。随后，窦建德迁都洛州(今河北省永年县东南) 。
这时，窦建德的夏政权处在极盛时期。窦建德注意减轻农民负担，并劝课农桑，发展生产。农民军纪律严明，秋毫无犯，打击的对象主要是地主豪强。在夏政权范围内，“盗贼不行，商旅野宿”，一片太平景象。窦建德虽然是指挥千军万马的领袖，但仍然保持着农民的朴素本质，依然过着艰苦的生活，与士卒同甘共苦。他不吃肉，不喝酒，以青菜小米为主食，他的妻子曹氏也“不衣纨绮”。“每平城破，所得资产，并散赏诸将，一无所取”。所以士卒用命，人民拥护，“兵所加而胜，令所到而服 ”。
唐武德四年(公元620年)，李世民率大军围攻洛阳的王世充，王世充向窦建德求救。第二年，窦建德率10万大军援救王世充，不幸在荥阳虎牢为唐军所败，被俘牺牲。窦建德死后，魏州(今河南安阳)人民为他建立了夏王庙，以忠纪念。他的家乡漳南镇至今仍有他的“点将台”遗址。一千多年来，他的事迹更是广为流传。
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