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　　四川是我国少数民族集中的省区之一，其中5000人以上的少数民族有彝族、藏族、羌族、回族、蒙古族、傈僳族、满族、纳西族、白族、布依族、傣族、苗族、土家族。四川有中国第二大藏区、最大的彝族聚居区和唯一的羌族聚居区。彝族是四川境内人数最多的少数民族，主要聚居在大小凉山与安宁河流域；藏族居住在甘孜、阿坝州和凉山州的木里藏族自治县等高原地区；羌族是中国历史最悠久的民族之一，主要居住在岷江上游的茂县、汶川、黑水、松潘、北川等地。

　　★古羌人★沿着岷江、大渡河、雅砻江和金沙江向更为温暖湿润的南方迁徙。

　　古老的羌族最早生活在辽阔的西北草原，活动范围包括了羌塘、青海以及湟水、黄河上游大部份地区，在数千年的迁徙与战争中到今天仍以“羌”作族名的群体只有20余万人，且全部生活在岷山山脉的河谷和高山之上，在高山和半高山中以粗茶淡饭的生活固守着他们的传统与文化。他们的祖先古羌，曾经是华夏民族起源的重要组成部份，在中国的西北部最先驯服了牦牛，也是较早的一支与中原部族进行农耕文化交流的古老民族，从现在诸多的出土文物以及史书记载，西部的农耕文化有可能就是他们引进的。

　　关于古羌我们可以去到遥远的古代中国西北方向。在中国的西北大地生活着150余种西羌各部，羌人中最大的部落是★牦牛羌★，战国时期直到秦汉，他们活动范围在黄河源到成都平原以北的广大地区。那时的羌氐部落较多，在史籍中一般以★羌戎★为统称。古羌人在沟谷森林、在草原峡谷留下了坚实而不断寻觅的足迹，形成了多条民族迁徙走廊，最长的是沿今天的214国道的南北迁徙，其足迹达2000多千米，其影响可与世界上任何一个民族的迁徙相比。　

　　史载大禹生于西羌，后来人文学者们在岷山山脉边缘的汶川县的刳儿坪找到了大禹的故乡，从历代史籍可以见到岷江一带众多民族争战交融的记载。直到公元8世纪★松赞干布★用武力征服青藏高原各部族，然后借助于宗教传播逐渐形成今天的藏族。宗教的传播很大程度依赖于藏文的创立以及共同信仰的树立。

　　比如今天的若尔盖是★安多藏区★，但在西周时期这一地带属羌戎，尚处于氏族社会。春秋战国时期，秦灭六国，其铁骑继续西进，致使尚未形成国家的古羌人在强敌面前节节败退，四处流散，其中的几支到了今若尔盖一带。

　　秦军最后停止了前进，这一带仍就过着无君主的生活，仍属西羌中的“羌中”，强悍者为豪，崇尚武力，弱小者附于其上，至★西晋★时，仍属古羌诸部管辖。到了东晋，这一带有了国家这一形式，羌人首领★姚苌★在今若尔盖求吉、铁布一带建立了后秦（公元384～417年），其余地方属吐谷浑所辖。与之并存的还有鲜卑人乞伏围仁所建的西秦（公元38431年）。至此，这一方土地进入了战乱纷争。到★南北朝★时，★党项人★成了这里的主人。其主要居民是居于河曲及岷山脉的“札”“智”“党”“噶”等，属苗裔“党氏十八大续”，是今若尔盖土著的始祖。

　　若尔盖成为藏地是松赞干布时代的事。唐贞观十二年（公元638年），青藏高原上的吐蕃兴起，藏王松赞干布挥师东进，大败党项，唐王朝所设的羁縻州名存实亡。到贞观十五年（公元641年）唐与吐蕃联姻，化干戈为玉帛，并联手灭了吐谷浑，至广德初年（公元763年），吐蕃的辖地包括河湟以南、松州以北，在这一带出任管理大臣的有噶·钦陵、噶·益西达尔吉等，当吐蕃王朝崩溃时噶氏家族便成了这一地区的主人。若尔盖的县名也与其家族有关，当时主管钱粮赋税的是噶·益西达尔吉的后裔若巴盖登，老百姓简称其名为“若盖”，后来在为这一地方取名时也就用了这一称谓，由于安多藏语的发音多夹有儿滑音，一般读作若尔盖，沿用至今。

　　小时候学过的民歌“正月里采花无哟花采……”，那欢快的歌曲就源于阿坝州的九寨沟县（原南坪县）。★南坪民歌★源于采花节，采花节是一种祭祖的活动，是白马人的传统活动。活动上有一个重要的内容是纪念猴子为人取得粮食，白马人在年节时有一个重要的表演是“猴子生人”，有关这种故事可以在藏、羌、汉中找到大致相同的传说故事。这一地带还原汁原味地保留了我们祖先的仪轨——★傩舞★，也就是以这种故事为蓝本的民间戏曲与巫术及原始宗教为一体的舞蹈。

　　说到四川的藏族，我们不得不去到山南，距今2400年前，在山南泽当、穷结的水草丰茂之地，藏民族的原著民——雅隆部在这里耕作与放牧，一般称作悉补野部，汉代的史书将之记作吐蕃，他们在这里创造了最初的藏族文化，在公元六世纪时进入了奴隶时代，逐渐走向强大，到松赞干布时代，成为青藏高原上最为强盛的部落。直至公元十三世纪，随着吐蕃的西征与东进，松赞干布时代所创立的藏文得到了广泛的传播，加上藏传佛教的传播及影响使藏民族形成。藏族有许多不同的方言和一些原有的部族语言，大致可区分为康巴方言、拉萨方言和安多方言，也就是大家在习惯上所说的康巴藏区（今甘孜州大部份地区，西藏东南地区、云南西北地区和青海南部一些地区）、拉萨藏区和安多藏区（四川阿坝州大部份地区和青海大部份地区）。而在阿坝州的马尔康、大小金川和理县一带的山区谷地还有使用古藏语的嘉绒藏区。他们所居住的房屋以石屋为主，所食之物很接近汉族地区，所穿的衣服与羌很接近，共同的信仰是藏传佛教。在嘉绒藏区可以见到许多民族融合的东西。

　　嘉绒藏区一直处于汉藏交界地方，既有藏族的文化，也吸取了中原的文化，其文明程度相对较高。这一地区又被称作藏羌文化走廊。在许多的嘉绒寨子里可以见到藏、羌、汉的文化并存，许多人往往会说汉化了，其实这是一种文化交融的现象，是长期的通婚、接触所形成的，而不是简单的汉化，这一地区的汉藏两个民族也往往使用两种语言，汉语和藏语。

　　民族迁徙的历史大致有五千年，羌的各部除了融入藏族以外，还有很多的去到东南亚形成今天东南亚的各民族，也是今天中国诸多少数民族的祖先，比如已经证实的纳西和彝等民族。

　　近来陆续出土的许多文物说明了很多问题：西藏昌都的卡诺遗址距今有5000多年，炉霍卡萨石棺墓葬群有2000多年的历史，本世纪初在茂县发掘出了大量春秋战国及以前的文物，有着无字天书之称的三星堆和新近发现出土的金沙遗址还在等待着进一步的考证。也许其更为深远的意义和更伟大的发现会在明天出现。

　　白马一地在后来的漫长岁月中其文化没有同他的祖行一起成为中原文化，而是与周边地区一起融入了藏族文化之中，他们现在普遍信奉的宗教一为苯波教，一为藏传佛教中的宁玛派。当年松赞干布曾在这一带驻军，九寨沟县内现存的有松赞干布的行营——甲蕃古城和古道，藏军驻守此地，藉由通婚和生活的相互影响，同化也就在漫长岁月中形成。由于这里交通至今也极为不便，所以得以保留了很多他们部族一些古老的习俗。猴子舞是一种，而往客人脸上抹上演员一样的锅底灰也可能是源于猴子舞，重在参与似乎在那个时候就已经形成了。

　　今天的白马人在祭祖时的傩舞中仍保存了远古是黄帝祭祖的传承，黄帝祭祖时的方相氏是以四目金爪手指牦牛尾，其舞蹈内容是表现率领百兽起舞，其意义实指联盟各个部落。当时的部落大多以动物为图腾。当年黄帝进入中原历经数十次大小战争才得到盟主之位而号令天下的，随其征战的有虎、豹、熊以及罴等部落，顺便提一下，罴就是今天以岷山为主要家园的大熊猫，古时候他的名字叫罴貅，后来由于日渐稀少，加上那个名字又不为更多的人认知，人们也就淡忘了，当法国人在宝兴发现以后兴致有加的为那个我们的祖先早已命过名的动物取了一个比较通俗的名字。