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    在圣地拉萨，最激动人心的就是众多神奇的民族传统节日了，几乎每个月都有一两个。其中最有影响力的节日要数雪顿节、萨嘎达瓦节和藏历新年。
5雪顿节
　　
    雪顿节 雪顿节是在西藏有着悠久历史传统的节日之一，也是西藏所有节日里规模最大、最隆重、活动内容最丰富的节日。在藏语中，“雪”是酸奶的意思，“顿”是“宴”的意思，雪顿节按藏语的解释，就是吃酸奶子的节日。后来由于雪顿的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主，因此也有人把它称为“藏戏节”。这个节日日喀则也有，不过时间稍晚些，当地叫“色木钦波”，规模要小于拉萨。雪顿节有时也被称为“展佛节” 。
　　
    相传黄教祖师宗喀巴在改革西藏佛教时，为了保护生命的充分繁殖和不受到伤害、践踏，为新创立的格鲁派制定了严格的戒律。在藏历四月至六月，生命繁殖期间，规定每年藏历六月十五日到三十日，僧人都必须安心在寺庙念经修行（要行三事，即长净、夏安居），直到六月底才能开禁。到了开禁日，僧人们纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人修行之苦，特备上酸奶，为他们举行野宴游行，为时一周时间。

    雪顿节第一天的活动主要集中在哲蚌寺的展佛上。
　　
    看哲蚌寺的展佛，通常要在4点出门比较合适。这一天，当大地还是一片漆黑，拉萨城里就已洋溢着节日般的欢乐气氛。所有的中巴都在北京路上招揽哲蚌寺的生意，交通警察早早地站在路口维持秩序，市民和专程从外地赶来参加雪顿展佛的善男信女争先恐后地涌向拉萨通往西郊的各条道路，在拉萨凌晨的街道上组成了一支支壮观的洪流。人们如此急切地奔往那里，争取占据一个最有利的位置，迎接太阳初升时的展佛仪式。在拉萨，如此之多的人在同一个时间为同一个目的涌向同一个地点，也只有在雪顿节的早上才会出现。
　　
    从哲蚌寺大门入口处往西边转就能看见一座朝向东方的山，山上有一个巨大的铁架子，晒佛就在它上面进行。路上烟雾绕缭，到处都有正在燃烧的柏叶，烘托出一派虔诚的气氛，虽然许多人被柏叶燃烧的烟味呛得咳嗽不止。晒佛的山巨石堆积，许多石头上雕刻着彩色的经文和佛像。到达的人忙着寻找那种既能清楚地看见佛像、又较舒适安全的位置。
　　
    东方的天空呈现金色，而太阳还没有出现，响起很短暂的法号的声音，不留意的话可能会错过。这时会有约四五十名喇嘛会挑着一幅橘黄色的长幡从寺院里走出来。那长幡就是卷起的唐卡。围观的人一拥而上，用头、手触摸那神圣的长卷。而旁边的喇嘛就用长长的袖子抽打着人群，以使长卷能够尽快地通过而不误时间。等唐卡被抬到了那铁架子上面，僧人们则开始徐徐松开绑在上面的绳索。太阳出现的时候，一幅五彩斑斓的佛像唐卡慢慢地被展现出来。先是胸部，然后一点点往下，脖子、嘴巴、鼻子、眼睛、额头。太阳刚好升上东方的山顶时，佛像也刚好完全展现，阳光照亮了整个佛像。整个过程不过20分钟，时间把握得相当精确。没有任何多余的程序，也没有任何象征性的仪式。

　　当佛像被完全展开之后，人们就纷纷涌上去，向佛像献哈达、钱币，这些东西一会儿就在佛像四周堆积起来。僧人们沿着佛像的边缘站着，把佛像的边儿翻起来，让人们用头去拱、用手去摸。
　　
    这是一幅用彩色丝绸织成的巨大的释迦牟尼像，辉煌无比。这佛像展开于高山之间，在十几千米外的地方都能清楚地看到。而在它附近的人，只能看到局部，人们必须离开它很远才能完全看清楚。
　　
    看完了展佛以后，许多当地人会留在哲蚌寺附近的山上野炊。此时几乎所有的拉萨人都聚集在从拉萨市区到哲蚌寺的路上，回拉萨将是一件很困难的事情。

    这一天的下午在色拉寺也有展佛活动，只是规模比哲蚌寺的要小得多。

　　从雪顿节第二天起习惯上叫做“藏戏雪顿”或“罗布林卡雪顿”，主要节目是跳藏戏。演员们戴着各式各样的面具，身着色彩缤纷的演出服装汇集在罗布林卡内，从藏历七月二日至七日，做为时一周的表演。

　　雪顿节次日，拉萨各单位都会在罗布林卡里包一块地方，拉萨的市民们便扶老携幼，备足食品和野餐用具，象要搬家一样带上生活设施和娱乐用具，按照事先画好的地盘，全家老少在罗布林卡里住上几天。林卡包括饮茶、歌舞、野宴、玩骰子、晒太阳、聊天等等一系列休闲娱乐活动，让夏天的雪顿节充满了快乐和新奇。当然最主要的活动还是观看来自拉萨、日喀则、雅砻、琼结、堆龙德庆等地的藏戏团和戏班子、舞班子、打鼓舞队的联合演出。雪顿节期间，几大剧团开始在罗布林卡露天戏台演出各自的优秀剧目。

    此时，露天戏台围满了上千人，黑压压的一片。由于现在看藏戏的人实在是太多，近两年的雪顿节除了罗布林卡以外，在龙王潭也开始有藏戏表演，在龙王潭的东门里面。

    萨嘎达瓦节 藏历四月十五日，是春季拉萨最具特色的节日——萨嘎达瓦节。相传佛主释迦牟尼降生、成道、圆寂均在这一天，因此每到这天都要举行各种活动以示纪念。民间传说，藏历四月十五日是文成公主到达拉萨的日子，所以萨嘎达瓦节也是为了纪念文成公主。各地广大僧众都要朝佛诵经，磕长头．禁止屠宰牲畜，广积功德。后来，经过长期的发展，逐渐演变成西藏藏族人民游玩和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。那天，拉萨的老百姓几乎倾巢而出，围绕大昭寺、布达拉宫的外墙转经。整个拉萨都弥漫着焚烧香料的烟气，3条主要的转经路上都是或快或慢或健步或长叩的信徒。所有的转经路的两侧汇集了拉萨所有的乞丐，传统上善良的转经信徒这天要发出很多的施舍，所以建议在转经之前多准备点零钱。3条拉萨传统的转经路：沿大昭寺大殿一周为小转，沿八廓街一圈为中转，沿林廓路一绕为大转（约10千米）。一般是先转最外面的，然后往里逐渐转到大昭寺里面。这3条转经路都以随文成公主进藏的释迦牟尼像为中心。

    萨嘎达瓦节，拉萨市的藏戏团和其他文艺团体也前往龙王潭，为藏汉各族群众演出藏戏、歌舞和其他精彩的文娱节日。

    藏历新年 藏历新年藏语叫“洛萨”，新年起源于公元1027年，是西藏最隆重的节日。除夕夜，人们举行驱鬼仪式，全家食用象征圆满的新年面块。元旦清晨，人们互敬青稞酒，互献“切玛”，互祝在新的一年吉祥如意。藏历新年的庆祝活动从初一一直持续到初十左右，主要的活动如朝佛、传昭法会等都集中在大昭寺。藏历新年正好也是西藏旅行的淡季，按照传统，初一到初五飞机一般会停航，商店也大多不开门。

    藏历元月是节日最多也是最隆重的月份，几乎天天都在过节。新年是最隆重的节日，从藏历十二月初人们便开始准备过年，首先是将培育好的青稞青苗供在佛前的双柜上，到了月中，便开始用酥油和面粉炸果子。接近年关负尾时，每家要用 l尺多长，半尺多宽的木料，制作一个称“祝苏其玛”的五谷斗，四周绘有彩色的花纹图案，中间盛满了酥油拌的糌粑、炒青梨粒、人参果等食品，上插青梨穗，并准备一个彩色酥油塑的羊头。十二月二十九是驱鬼的日子，人们打扫灶房，在正中的墙上用干面粉绘“八吉祥徽”。傍晚，一家老小团团围坐吃“古吐”（一种煮熟的面疙瘩），“古吐”里包有石子、辣椒、羊毛、木炭等，人若吃到包有石子的面包，预示新的一年他的心肠硬，木炭预示他的心黑，羊毛预示他的心肠软，辣椒预示他的嘴利如刀。其实主要是一种游戏活动，吃到什么东西都不用在意，主要是要立刻说出，博得大家一笑，以助除夕之兴。吃完古吐后举行隆重的送鬼仪式，以示避鬼驱邪。到了除夕晚上，就开始正式过年。每户的大门外都用石灰粉画上象征吉祥的八瑞相符号，在打扫干净的室内铺上新卡垫，正房的佛龛前叠放各式油炸果子和各种水果以及酥油、茶砖、干果等供物。

    这天晚上几乎全拉萨的人都要去大昭寺去参拜一下主供佛。这时候大昭寺是通宵开放的。排队的老百姓满满的挤在一起，一直要延伸到八廓街上。主供佛前面要有很多僧侣催促人群迅速移动，但效果一般都不明显。

    初一是家人团聚的日子。人们早早起来，穿上新衣，首先祭拜神灵，然后手捧五谷斗和青梨酒互相拜年，说一些吉祥的祝词，接下来开始喝头天做好的青稞酒，吃麦片吐巴和酥油拌人参果。初二人们开始串亲友，大约持续三、五天。客人进门道声“扎西德勒”(吉祥如意)，主人立即迎回声“洛萨尔桑”，表示欢迎。宾主一同进屋，然后就是喝酒，主人一定会唱劝酒歌，客人多半大醉而归。

    节日期间还要穿民族传统服装，无论是城镇还是乡村，农区还是牧区到处可以见到男子身着红绸衬衫、外套藏袍、腰系彩带，头戴呢帽或金花帽，脚穿乌亮皮靴；妇女头扎鲜艳的“扎秀”，戴着金银首饰，身着无袖藏袍，腰系横条彩色氆氇。这是平常很难见到的。

    原来在拉萨地区还要举办传昭大法会，现在虽然不办了，但是民间的庆祝活动还是很多。